牛虻讀后感

由巧綿供稿

  有了一種精神,我們才會堅強起來,才會矢志不渝地追求我們的目標,我們才不會屈服,不會消沉。

  牛虻讀后感

  今年暑假,我把兩篇大考前沒看完的小說—《牛虻》、《百年孤獨》給看完了,使我有了比較深刻的印象,但使我看完這本書的是我書架上的一本書—《逸間趣事由來》……   那天,我覺得沒事就在書架上尋起書來了,我突然發現一本書,書名為《逸間趣事由來》我看了一下,發現目錄中寫了《牛虻》這本書的書名由來,使我再次想深刻的去理解牛虻這本書。

  書中寫道:古希臘著名的哲學家蘇格拉底,于公元前399年被法庭處以死刑,罪名是用哲學腐蝕青年。 臨刑時,他說:“只要我活著,我就堅決不放棄哲學研究。真正有意義的行動是不應該考慮生命的危險的,我被神遣到這個城市來,好比是馬身上的一只牛虻,職責就是刺激馬趕快前進。”

  這番話強烈地震撼了后世愛爾蘭女作家伏爾契的心靈,她為蘇格拉底忠于信仰,寧死不屈的崇高精神所感動,當她反映意大利人民小說初稿之后,把自已小說中的主人公取名為牛虻,又用這名字作小說的書名。

  讀了這篇文章,我深深地感到《牛虻》這本書原來是這樣來的。蘇格拉底真的是太偉大了。   書中主人公牛虻,在知道他最敬愛、尊敬的神父欺騙了他,神父本來是牛虻的父親,但卻一直不說是牛虻的父親,這一件事使牛虻的心靈受到了沉重的打擊,他再也不相信神父,因為神父欺騙了他。他不愿在這塊傷心地。于是他決定離走他鄉,來到了另一個陌生的地方,一個沒有人認識他的地方。

  在那,他為了生活,在酒店做過工,在酒店里他和客人產生沖突,被人打斷了手指,在馬路上要過飯;才20歲的他,身上瘦骨如柴,因此常被人們打,他的腳被人打瘸了,再也不像以前那樣靈活了,走起路來常常時不時的一拐一拐的,但他不聞不語,他相信人只要永往直前,一定會勝利的。他的那種自強不息的牛虻精神,迫使他奮筆寫了許多文章,一發表他的文章就紅了起來,總統、將軍、作家、百姓都十分喜歡,在讀者的歡呼中,使他成了文學家,使他成了那城市的明星……

  我要學習這種在許多人看不起你時,而你卻用心去做你自已的事的偉大的牛虻精神。   記得有一次,我去少年宮學二胡,那是我第一次學二胡,沒有一絲二胡基礎的我,卻被一心要使我成才的爺爺,讓我到二胡基礎班學習二胡。剛開始,班里的人有些也學過一學期,甚至二個學期,他們憑自已已學過的基礎常來欺壓我們這群剛開始接觸二胡的學員們。但我卻一直相信,“天生我才必有用”這句千古不變的哲理,當我想起《牛虻》這本書的主人公的牛虻精神,我決定不理他們對我們說的一言一語;我只有用心拉二胡,讓我的實力來證明我能行吧!

  不錯!經過我一學期的努力,我也擁有了屬于自已的良好基礎。使那些學員們再也不小瞧我了。相信我吧!同伴們!相信牛虻精神,你如果做牛虻精神,那不就能笨鳥先飛了嗎?每個聰明人都有自已的缺點,但他們也都在別人已經認為自已很好的情況下,改正自已的缺點,這才是聰明人啊!這才是牛虻精神。牛虻的職責就是刺激馬兒快快前進。

  牛虻讀后感

  我更愿意說他首先是一個詩人,其次才是一個戰士;或者說他首先具備了詩人的氣質,其次才擁有了戰士的風采。———從最初的亞瑟到后來的牛虻,至始至終,都沒有改變。

  用著那一身詩人的氣質(當然,我們允許他是不自知的,因為這是一種天生的,自然而然的氣質),所以他純粹,勇敢,無所畏懼,熱愛著向往著真正的自由和民主,并矢志為之———那個他心中最終的意大利,那個理想的王國———戰斗,加入意大利青年黨,將自己武裝成共和國的戰士。

  作為主人公,他在全書中的出場分為兩個階段。前一個階段是小說第一部,從他作為一個稚氣未脫的青年形象出場到最后離家偷渡出走戛然而止,向我們展示了他的青年時期;后一個階段,占據了整個小說的最后兩部,小說的作者完整而成功地忽略了他在離家出走到重新浮現在公眾視野之下期間的生活歷程(當然,這些歷程都在后邊作為他的回憶插敘一一呈現給讀者了),當他重新出現的時候,時間已經無情地流淌過了十三個年頭,或許已經有好多人不再能記得他,除了至親至愛他的人時不時地隱痛于心。這個時候的他,當然已經完全有別于十三年前的那個青年,已是一個經風歷浪之后成長成熟起來人了,冷峻,果敢,出色,是一個真真正正的戰士了!

  當他還是亞瑟的時候,由于年輕和年輕人所特有的一腔沸騰血氣,他是不知畏懼勇于為理想而斗爭的,但也無法擺脫困惑,抗爭,迷惘,也犯下錯誤。

  當他被捕之后,他是堅定和堅強的,是不知道投降和示弱的,心里回想的也只有斗爭,斗爭,再斗爭。在懲戒室暗無天日的受難中,他始終沒有屈服,雖然那里骯臟,陰潮,甚至不能不讓他怒火中燒,但他無疑是不敗的;然而,也由于年輕,少不更事,終于在無意之中被人利用,泄露了組織的秘密,出賣了同志,雖然他在渾渾不知所以的情況下獲得了釋放,但憤怒的女友瓊瑪卻不再原諒他;更在無意中他得知了自己的身世,一向敬重的神父蒙泰尼里的偉岸形象一下子粉碎,種種遭際也讓他對自己的信仰產生了深深的懷疑。一切的一切都似乎在一步一步,一絲一點地逼迫著他,使他最終心灰意冷,終于離家出走。

  他離家出走前最后的舉止在我看來頗具意味:狂笑之后,他舉起錘子,以近乎瘋狂卻極顯理智地將耶穌的圣像搗為粉碎,請看“他扔下錘子。‘輕而易舉!’說罷轉過身去,‘我簡直是一個白癡。’”從一個虔誠的每個禮拜都要去向神父懺悔的到一個親手砸碎耶穌圣像而成為無神論者的轉變,是作者的一次批判,也是亞瑟的一次成長(就事論事,我本身卻是一個有神論者)!之后,他將要完全地依靠自己的力量去生活和戰斗,而不是寄希望于一尊虛無的圣神。

  經過了十三年的南美流亡生涯———可以說是出生入死,九死一生的生涯了,再次回到意大利,他已成為革命者牛虻,一個為意大利的自由挺身而戰的真真正正的戰士,也意味著他的余生注定再無安寧。

  當然,再次回來,他已是牛虻,而非亞瑟,十三年的漂泊生長,從外形上已無人能夠確切地認出他,甚至他親愛的瓊瑪和他曾敬重的原神父現在的主教蒙泰尼里,他也沒有打算說出自己的真實身份,而是以牛虻作為戰士而戰斗著。

  我也愿意把現在的他———都是牛虻———看做是一個瘋子,而且是十足的真正的瘋子,因為不如此,不能呈現他詩人的特質(請原諒我對他一再使用詩人的稱呼,就算是我對詩人稱謂的偏好吧),以及作為一個戰士的純粹!

  此時的他,如前所述,是冷峻,果敢,出色的,對于自己的使命,他總是不負眾望,巧妙又成功地完成;當然,另外,不可否認,他又是深刻的。

  牛虻也有深深的痛苦,這些痛苦,來自于他對瓊瑪的愛和對蒙泰尼里的愛和恨的交織,也自于流浪生涯中所遭遇的種種身心的折磨而留下的難以磨滅的陰影。雖然在平日,這一切都深深地隱藏在了他的嬉笑嗔罵之中,但是有意無意地,那些痛苦總是能被悄悄打開。

  看到瓊瑪時的那片欲訴還休的矛盾情感,內疚?也許是無助;站在蒙泰尼里面前的那種自相沖突的情懷,是恨著更是愛著;看到雜耍班子,聽到那些嘈雜刺耳的聲音時,勾起的對曾經受過的種種折磨,都仍在煉獄著這個人,我們勇敢無畏的戰士———瘋子詩人牛虻。

  這一切都是煎熬,時時煎熬著一個飽經風霜卻也是血肉的心靈。但是,他又是清醒的,理智的,甚至只有了理想,只有了所負的使命,也注定他要將自己的一切,包括愛情,親情甚至是生命,交托給理想和使命,含笑走向刑場。

  因而結局是易知的,也是預料中理所當然的悲劇式的,英雄在完成他的使命的過程中不幸而被捕,在受盡了種種非人的折磨酷刑的痛苦之后,終于走完了自己的人生歷程,用本應喂向敵人的子彈結束了自己的生命。———但我始終不愿否認,那是他最大的勝利和榮光。

  也不要看作是一種結束罷,因為牛虻的生命,雖然結束了,但他們(我想,牛虻所代表的已經不是他的個體的存在,而是一個群體)的理想卻傳承了下來,并且后來者也將在他們的勝利和榮光下不斷前行。

  看完這本書,我總覺得它不僅僅是對戰士的祭奠,也可以看成是一聲吶喊,是一種批判。

  牛虻以自己生命的消亡所做的大音希聲的吶喊,那將是真正的振聾發聵式的吶喊(必須的!),也必將有更多人的良知被喚醒,并肩加入到牛虻們的戰斗中來;另外說到批判,我覺得作者從主教蒙泰尼里的話語做了最大的批判?;蛘哒f蒙泰尼里在小說的最后確乎是瘋了,以至恢復了詩人的本性,才會說出讓那些所謂對圣子圣父的血的救贖而感恩戴德的人們驚恐萬狀的話,雖然這些話還一時只能讓他們恐慌,卻還難以真正地震醒一些麻木的心靈。但這也就足夠了!雖然他們暫時還不明白牛虻的血是因為誰而流的,但某一日,他們就會明白,和我一樣愿意說:那才是真正地救贖!

  最后,讓我向牛虻,這位詩人,瘋子,戰士,英雄致敬,因為他書寫的那一首令人沸騰的巨詩!

  牛虻讀后感

  終于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入,從頭到尾一字不漏看完的。

  我不能想出有任何其他的結局來取代這一看似注定的悲劇。深沉的,有如宿命一般。雖是肉體的毀滅,卻是靈魂的永生。我不能記起看過哪部小說有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然!結尾我讀了幾遍。初讀后是極其悲哀的,卻似乎是哀嘆命運對人的無情捉弄。真是讓人難以置信,卻是現實,是黑暗的現實。因而,它的悲劇是無法挽回的。雖讓人扼腕,卻也是最好的結局。讀后把全書聯系起來深思之后,我深深地被震撼,震撼于一個人的堅強。這更像是一曲偉大英雄的贊歌,一個身體被錘子擊得支離破碎,而精神上卻比別人堅強的人,難道不值得贊美嗎?

  “無論我活著,還是我死去,我都是一只快樂的牛虻。”他,算是經歷了世上所有的災難,拖著殘損的軀體,卻始終快活。因為他看到了希望,看到了他活下去的目標。他不是一個懦弱的人,他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中,把他的愛與怨恨一并埋葬,直至末日降臨。他對主教深沉的永遠無法化解的愛與恨困擾了他一生,也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人,他曾經奉為神明,直至最終忍不住向神父告別時,他還是滿懷希望??墒巧窀腹钾摿怂膼?,“殺死”了他。在他心中,這一切也是情有可原的,是預料中的事,他如同飛蛾赴火般“成功”地結束了自己的生命。

  在這一悲劇中,另一個人,卻不禁引起我的尊敬與伶憫,那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過一件錯事,但他卻虔誠地用他的一生來懺悔。他是眾矢之的的“敵人”,卻因慈愛善良而不失為一個圣人。圣人千慮,必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價也太大了!他同牛虻兩個人一生的幸福和最后的毀滅,同類的故事在教會世界中并非少見。如《十日談》中所述,一個教士如不犯七宗罪中的任一條,反倒是不可思議的了。也許,正因為他是個如此善良的人 ,便注定他要負“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠的人,這便也造成了亞瑟天性憫人,嫉惡如仇,堅持正義不動搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我,我也必定做出同樣的選擇,不得不把自己最心愛的人送上斷頭臺,最終導致自己的精神崩潰。當他領悟到現實真相后,他悔恨不已,在他瘋狂地砸下圣像之后,他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是,他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛的兒子去了。余下的人們,我想他們都將繼承他的遺愿堅定不移地走下去。要革命少不了流血,能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾,這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。

  瓊瑪也是個極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜,她的堅定不移和深明大義,都無愧于牛虻對她的執著的愛。然而,她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個從童年時代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣,生者可追!我相信瓊瑪會更加執著地頑強地戰斗下去。前進吧!為了自由。

  牛虻讀后感

  我是在讀初中時接觸到《牛虻》這本書的,一不小心的相遇讓我愛不釋手?!杜r怠访鑼懙氖?9世紀意大利愛國者為祖國的統一和獨立而進行的英勇斗爭。牛虻在黑暗、污濁、欺騙、虛偽的現實教育下,背叛了他所篤信的上帝和階級,抽向了革命,卷入了火熱的斗爭,鍛煉成了一個為統一和獨立的意大利而戰斗的革命者。他的光輝形象使許多革命青年受到很大的鼓舞。

  牛虻,真實的名字是亞瑟·伯頓。讓我們重新回到小說中。

  小說的開篇,幽幽的景象描寫,人物語言,心理描寫,先向讀者給出亞瑟以及神父蒙泰尼里的初步印象,但對于揭示人物錯綜復雜的關系,大作家伏尼契不惜筆墨。每一處景色的描寫,襯托的卻是人物復雜的內心世界。亞瑟原先是個虔誠的徒,后來加入了青年意大利黨。在一次懺悔中,他受到偽裝成神父的密探的蒙蔽并泄露了黨的機密。自己被捕,也造成其他同志被捕,更加打擊他的是,自己最鐘愛的姑娘在給了他一記耳光之后也遠離了他。更讓人無法接受的是自己深愛著的神父蒙泰尼里和已經去世的母親竟然也欺騙了他,他竟然是他們的私生子!這個打擊無疑是致命的。死,他想到了自殺.在經受殘酷打擊,在受盡了常人無法忍受的屈辱之后,他看清了一切——教會的虛偽和反動。拿起錘子,他向著曾經崇拜的神像砸去,狠狠地砸碎。自由成為他的理想,國家的自由,更成為他一生的奮斗目標。

  當牛虻再次回來,此時的他已由一個熱血的愛國青年成長為一位成熟、穩重的革命領袖。他以銳利的筆鋒向教皇開戰。為起義運送武器。

  到此,我才理解,為什么起牛虻這個名字,因為牛虻是這樣一種昆蟲,口器適于刺蟄和吸收,連動物很厚的皮毛都可以穿透。

  牛虻就是這樣一只深深刺入敵人虛偽外殼的牛虻,這樣一只讓敵人恨之入骨卻又無可奈何的牛虻,因為當他們的丑陋尾巴去掃蕩被刺蟄的痛處時,牛虻早已飛去,并伺機發起新的攻擊,直到把敵人,這頭雄霸意大利母親的猛獸吸干血液,打倒在地!

  然而,就像文章所描敘:從一只幼蟲蛻變成一只兇猛的成蟲,期間如此艱難,如此辛酸,這是常人難以想象的痛苦和艱難的過程,痛苦的五年,這五年,他經受了太多太多的磨難。任何的同情、憐憫、感嘆都顯得蒼白無力,微不足道。我只能任憑自己的心隨著他斷斷續續的回憶,如同一只小舟在浩瀚無際、波瀾壯闊的大海中一樣,起伏震蕩。

  這五年,是他茍延殘喘的五年,是被釘在十字架上的五年,是連狗都不如的五年。在骯臟的妓院里洗盤子,替比他們的畜生還要兇狠的農場主當馬童,在走江湖的雜耍班里當小丑,在斗牛場里為斗牛士干這干那……他曾屈從于任何愿意凌辱他的混蛋,曾忍饑挨餓,被人吐過唾沫,踩在腳下;曾乞討發霉的殘羹剩飯卻被人拒絕,……他的心靈沒有一處未烙上受人輕視的印記,沒有一處未落下受人嘲笑的痕跡。

  就是在這樣的五年里,他也從沒有放棄過自己的信念。精神和肉體的雙重折磨都不足以將他打敗。他一直堅守著忍受著這一切,因為他知道他要懷著那些理想和信念回來戰斗。他,不能死!

  他活下來了,屈辱卻又光榮,低賤卻又高貴的活下來了。他活下來就再不會死去,他的精神,他的毅力,他的信念,使他獲得永生。

  他成長為一只真正的牛虻!無所畏懼的戰士!起義失敗后,牛虻被捕入獄。小小的牢房怎能關得住一只牛虻?肉體上的酷刑怎能奈何得了不死的靈魂?在獄中,牛虻仍進行著不屈不撓的斗爭,他在哪里,哪里便是戰場。敵人的哨兵冒生命危險幫助他,醫生會為他求情,士兵們也為他流淚。這樣的人物,這樣的氣概,立于天地之間,萬物都為他折服。敵人怕了。他們不顧一切要殺了他。是的,他們怕了。

  牛虻死了,死的很英勇。他微笑著叮囑愛戴著他的士兵瞄準,那一幕讓任何人為之動容。我們誰能與他相比,這就是英雄!

  牛虻“死”了,為著他的理想,為著他的信念。他放棄了生命,因而永生。

  行刑的前一天晚上,他留下了一封寫給他一直深愛著的瓊瑪的信,信中的口氣是輕松而愉快的,卻讓人心情沉重的掉下眼淚??梢韵胂蟮贸?,那個夜晚,牛虻伏在簡陋的床上,借著從鐵窗空隙投下來的月光疾速地揮動手中的筆,嘴角還浮現出一絲笑意,臉上的刀疤卻顯得更加深刻有力。正如他所說,他非??鞓?,非常滿足,再不能奢求命運做出更好的安排,他鼓勵瓊瑪和他的伙伴們團結起來,為不遠的偉業之實現進行斗爭。至于他自己,他寫道,“我將走進院子,懷著輕松的心情,就像是一個放假回家的孩童。我已經完成我的這一份任務,死刑就是我已經徹底完成了這份工作的證明”。

  小說里有關于革命者大無畏精神的歌頌,有對于愛情的贊美。為了革命事業,革命者將自己的愛深深藏在心底,這樣的愛最美,最動人!

  信的末尾是那首著名的小詩:不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,快樂地飛來飛去。

  這首詩打動著一代又一代讀者。

  牛虻的一生充滿了矛盾,他從未停止過斗爭。我為他的遭遇悲嘆,為他的精神贊嘆,正是讀這本書帶給我的震撼。

  牛虻雖然已經犧牲,但我堅信,一定有千千萬萬像牛虻一樣的人為了理想,為了解放,努力著并繼續斗爭著,哪里有壓迫,哪里有磨難,哪里就有牛虻。我也堅信,一定有千千萬萬的人受到牛虻的鼓舞而成為牛虻一樣的革命者。

  牛虻代表的是一種精神。海明威說,一個人可以被摧毀,但是他不能被打敗。因為,精神,永生!

  有了一種精神,我們才會堅強起來,才會矢志不渝地追求我們的目標,我們才不會屈服,不會消沉。那么,無論我們活著,還是死去。我們都會像牛虻那樣快樂的飛來飛去……

  牛虻讀后感

  在讀過的小說中,伏尼契的《牛虻 》給我留下了深刻的印象,書中的主人公牛虻更是讓我感覺到震撼……

  亞瑟, 書中描寫道: 他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細的手足,身上的沒一個地方都過于精細,過于弱不禁風,看上去不像三十年代的英國中產階級青年,倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。但是就在他走動的時候,那輕盈敏捷的體態又使人想象到一只被馴服的,沒有了利爪,失去野性的豹子。

  牛虻, 書中又寫道:

  ‘費利斯。列瓦雷茲,綽號牛虻。

  年齡:大約三十歲;

  籍貫:不詳,大概系南美人;

  職業;新聞記者;

  矮個子;黑頭發;黑胡須;皮膚黝黑;藍眼睛;前額:既闊又圓;鼻子,嘴巴,下——'

  對了,這兒:‘特征:右腳跛; 左臂彎曲; 左手少了兩指; 臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕; 口吃。下面還有一句附言:‘精于槍法,捕時要加以注意。'

  大概沒有人會想到,那個曾經的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣,這或許就是作者伏尼契最成功的地方?!杜r怠分阅芰钊诵南壹?,就是因為在牛虻的身上,集中了許多方面的“沖突”。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言:“沒有沖突,就沒有悲劇。” 這“沖突”或者是政治信仰的沖突,或者是愛情與理想的沖突,而由于這些不能調和的沖突,就爆發了驚心動魄的悲劇。

  這許多的沖突中每個都耐人尋味,每個都動人心旋,每一個沖突都把牛虻帶向悲劇??晌覠o暇仔細體味這些沖突,因為我在被他的那種精神感動著、震撼著……

  不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,快樂地飛來飛去--這是開篇首語。本書的精華所在,文章的點睛之筆,也是牛虻和瓊瑪小時侯一起學的一首小詩,是文章的結晶。

  的確,牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個角落都會有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。

  無論在牛虻那個戰亂的年代,還是如今這和平的時代,牛虻的執著,堅強,頑強的毅力和面對敵人視死如歸的精神都是值得我們學習和發揚的。

  "我知道你們這些留下來的人團結起來,就會給他們猛烈的反擊,你們將會實現為之奮斗的宏偉大業。至于我,對待死亡就會懷著輕松的心情,走進院子,就像是一個放假回家的孩童。我已經完成了我這一份工作,死刑就是我徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我,因為他們害怕我,我心何求。"這是封面上的一段話。足見牛虻的偉大。他用一生的時間和惡勢力作斗爭,把自己的青春和熱情毫不吝嗇地獻給了意大利。獻給了他深愛的與之無關的人民。而面對死刑表現得從容不迫甚至讓執行槍決的軍官士兵都不寒而栗。面對手無縛雞之力的牛虻,他們顯得多么狼狽不堪!就連槍決的士兵都舍不得下手,一心想著是身旁的人射死牛虻的,最后竟有個士兵甚至沒有開槍。牛虻就是有這個力量,能讓他的敵人也受到感染。在他身旁的人,都會感受到他靈魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎,這樣一個好人還是被亂槍射死了,可就連最后一刻,他都不忘和敵人斗爭,最后一刻他也是勝利的。他的敵人都怕他……

  牛虻是在其生命中最愛的兩個人——神父蒙太尼里和女友瓊瑪的雙重傷害下、其內心承受著非人的煉獄般折磨中流浪到南美洲,度過了地獄般的十三年。而后再出現在意大利的他已經成熟了,已經是老練的“牛虻”,成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者!轉眼看看現在的我們,80后的我們,被人們喻為“草莓族”的我們,莫說是受到生命中最愛的兩個人的雙重打擊我們有沒有勇氣重新站起來,就是遇到挫折也會讓許多人放棄前進去選擇逃避!這是多么鮮明的對比啊!

  生活在和平的年代里,我們缺少的或許就是一種牛虻精神——執著、堅強、頑強的毅力和戰勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時的我們真的應該學一下魯迅先生的“拿來主義”,把牛虻精神拿來,將它溶于自己的思想中,為自己所用,改變80后“草莓族”的現狀,將自己變為 不僅外表光鮮亮麗,內心也堅強無比的“轉基因草莓”吧!

  

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