紅字讀后感

由巧綿供稿

  《紅字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作,也是整個美國浪漫主義小說中最有聲望的權威作品之一。

  紅字讀后感

  《紅字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作,也是整個美國浪漫主義小說中最有聲望的權威作品之一。小說的故事發生在十七世紀中期加爾文者派統治下的波士頓,作者從當時的社會現狀入手,通過一個感人的愛情故事悲劇來揭露當局對人們精神,心靈和道德的摧殘。

  海絲特·白蘭是一個在婚姻上遭到不幸的女人,年輕美貌,卻嫁給了身體畸形多病的術士羅杰齊靈沃斯,夫妻間根本談不上愛情,后來,羅杰又在海上失蹤,杳無音訊,白蘭孤獨的過著日子。這時一個英俊有氣魄的青年牧師,亞瑟丁梅斯代爾闖入了她的生活,他們真誠的相愛了,度過了一段隱私但熱烈的愛情生活。不久,白蘭由于懷孕的隱情暴露,以通奸罪被抓,在獄中生下了女兒小珠兒。

  按照當時的教規,白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免,否則將受懲罰。然而執行審訊任務的卻正是他的情人。白蘭寧愿獨自忍受任何懲罰,為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中,她堅強的挺住了。

  海絲特·白蘭受到了懲罰,她必須終身穿著一件繡著紅色A字的外衣。字母A代表通奸(Adultery)一詞。白蘭帶著小珠兒離群獨居,在郊外偏僻的茅舍中過者孤寂的生活。而用心險惡的前夫羅杰發現了丁梅斯代爾的反常表現,利用牧師痛苦和矛盾的心情,不斷地折磨他,終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕,當眾宣布了自己的秘密,丁梅斯代爾向周圍的人們展露了這首愛情的頌歌。當他把自己的胸衣扯開時,一個猩紅的A字烙在他的胸前。他在自己的愛人身邊離開了人世。

  海絲特·白蘭,他堅強,有毅力,對愛情忠貞不渝。雖然被統治者認為有罪,但她是清白的,純潔的。她的精神不斷上升,成為真,善,美的化身。她的舉動是對封建政權與教權壓迫下的愛情,人權和自由的充分肯定。

  丁梅斯代爾最初與白蘭產生了熾熱的的愛情,雖然他一度退卻了,為自己能夠隱蔽的安慰,但內心的痛苦并沒有因他的安全而平息,相反,越來越強烈。他與白蘭的約會,他在枷刑臺上的自我懺悔,他們的逃跑計劃,以及最后的公開演說,都成為了丁梅斯代爾向著愛情的祭壇一步步走近的腳印。最后他扯開上衣,人們見到了烙在他胸口的紅色A字。這個A字實際上是烙在他的心上的,這是愛情的升華。

  作者用薔薇花象征美與善,用監獄象征死亡,用一道光,一只鳥……象征丁梅斯代爾與白蘭之間的愛情的結晶——小珠兒,使作品充滿著一股迷人的魄力。

  在作品的最后,在白蘭和丁梅斯代爾合用的墓碑上刻著這樣一句話:一片墓地上,刻著血紅的A字。這句話不可謂不意味深長。

  紅字讀后感

  還在初三年級的時候就開始看這部“名著”,這部只有150多頁的書,但是直到最近才把它結束,真是馬拉松似的閱讀。在抱怨丹還不出新書的時候,只好抱起了這些文字。其實也是很好的,像從前就很羞于告訴別人:我,沒有看過《紅樓夢》。

  名著無愧于名著,那些過去我居然看不懂的東西。

  看完它最大的感受可能是很大眾,普遍的,最泛面的認識到封建的思想觀念,風俗信仰,教會教條對人們純潔美好的愛情的扼殺和侮辱,剝奪人對幸福生活的追求。悲劇的源頭也許在此吧。

  當海絲特被老羅杰看中,并被迫嫁與他的時候,我們不會預料到這個故事的發生,因為如果海絲特是一個麻木,中庸的平常婦人家,生活也一切照舊??墒撬皇?,她身體里流動的是年輕澎湃的血液,涌動著無法抑制的追求欲望,她不希望就此落寞。這是一個直接的原因,但我們并不能說海絲特有什么錯,她沒有錯,她只是做了自己意志支持與支配的事情。

  當海絲特佩帶紅字恥辱的站在刑臺上,我們無法想象那種痛苦,無數雙眼睛注視著她,注視著她胸前的那罪孽的字母A。但她勇敢堅強,毅然生下小珠兒,并把她撫養長大。孩子的出現給故事頻添了許多色彩,文字中把她描繪的真的跟精靈一樣,漂亮,活潑,動人,調皮,詭異,并充分體現著母親身上過去那燃燒的激情。孩子當然更沒有錯,她只是個孩子啊,親近直覺上的親人。

  當眼看年輕牧師丁梅斯代爾一天一天的病重,樣子越發憔悴,用手按撫胸口成為習慣,大家都不難猜到,那個男人就是牧師。七年來,哪一天他又有過安寧呢?何嘗不是過著痛苦扭曲的日子,甚至比海絲特更可憐。她的“恥辱”已經被世人所知,無畏的佩帶著紅字,樂觀的過著新生活,當然是在學會壓抑之后。而牧師并不能,形勢所迫。他被人們所熱愛和崇拜,看作最純潔的上帝使者,得到先知賜福的神人。但這更使他倍受折磨和煎熬,以致對自己實施酷刑。解脫的是最終他還是勇敢的站了出來,以求解脫,得到珠兒的吻,并死在海絲特的懷中。那刻他是幸福的,相信天堂也會容納這位可敬的人。這樣看來我們并不能指責牧師先前的懦弱。

  加重牧師痛苦的還有那個老羅杰,他偽裝成真誠心靈交流的朋友,接近牧師,懷著報仇的惡心,血腥的挖掘牧師內心的“恥辱”秘密,借此使牧師更加痛不欲生。但故事發生之前,老羅杰可是一位可愛的學者,平靜的過自己的日子,多么安詳吶。如今卻物是人非,人心的善變與叵測也就展現。讀后直感到背后冰涼的冷汗。

  大概這是一點新的感悟,小說里人們失真的面具生活,表象平靜如圣實際罪惡糾結的生活,自欺欺人。有點無奈,更多可憐,為什么不能坦坦蕩蕩地活著自己?活在自己的屬靈里,得到父神的安慰和賜予,那牧師被人們奉為至尚難道不懂這些簡單的道理?末了,我覺得他是最值得憐憫的人,他被害最深,被傷最深:被羅杰,被海絲特,被小珠兒,被他自己,被他所居的社會,被那社會所奉行的觀念,思想。

  這樣還是之前所說,悲劇的源頭便如是。封建,民主;專制,自由:永恒對立,不得妥協。于是我們后人從這些悲哀里看到希望,看到曙光,看到前進的路。于是我們站在先人的肩上,為追求美好和諧不懈奮斗!

  紅字讀后感

  納撒尼爾·霍桑是美國19世紀影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家。1804年7月4日出生于馬薩諸塞州塞勒姆鎮一個沒落的世家。他的祖輩之中有人曾參與清教徒迫害異端的事件,為著名的1692年“塞勒姆驅巫案”的3 名法官之一。這段歷史對霍桑的思想產生了深刻的影響?;羯5母赣H是一名船長,在他4歲時去世。1821年霍桑在親戚資助下進入博多因學院,同學中有詩人朗費羅與后來當選為總統的皮爾斯等。1825年大學畢業,回到塞勒姆鎮,從事寫作。他曾匿名發表長篇小說《范肖》(1828)和幾十個短篇作品,陸續出版短篇小說集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等,逐漸得到重視和好評。

  1836年和1846年霍桑曾兩度在海關任職,1841年曾參加超驗主義者創辦的布魯克農場。他于1842年結婚,在康科德村居住,結識了作家愛默生、梭羅等人。1848年由于政見與當局不同,失去海關的職務,便致力于創作活動,寫出了他最重要的長篇小說《紅字》(1850)。這部作品以殖民地時期新英格蘭生活為背景,描寫一個受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴禁的通奸罪而被示眾,暴露了當時政教合一體制統治下殖民地社會中的某些黑暗。作者細致地描寫了經過長期贖罪而在精神上自新的少婦海斯特·白蘭,長期受到信仰和良心的責備而終于坦白承認了罪過的狄姆斯臺爾牧師,以及滿懷復仇心理以至完全喪失人性的白蘭的丈夫羅杰,層層深入地探究有關罪惡和人性的各種道德、哲理問題。小說以監獄和玫瑰花開場,以墓地結束,充滿豐富的象征意義。

  作為霍桑的代表作,《紅字》最典型的體現了霍桑對待清教有著矛盾性這一特征。在這部作品中,他塑造了一個堅定而具有神奇般個性的女性——海斯特·白蘭,由于和牧師丁梅斯代爾通奸,受到清教教會的譴責。她胸前被佩以紅字“A”做為懲罰并當眾受到辱罵和羞辱。紅字“A”針針扎進了海斯特·白蘭的心里,即使“把那個記號遮起來”,紅字“A”是罪與罰的證明,是一個女人惡的體現。為了獲得新生,海斯特·白蘭公開承認了自己的罪行,攜帶女兒在郊外的一間孤僻的茅屋里開始了“殉道”般漫長的救贖之路。在霍??磥?,海斯特·白蘭是有罪的,她犯了當時社會所不能容忍的通奸罪,但更關鍵的是她的欺騙罪,她和齊靈沃斯達成了一種交換,即齊靈沃斯不再問孩子的父親是誰,她也不向牧師暴露齊靈沃斯的真實身份。這樣的手段是值得懷疑的,盡管是為了愛。海斯特·白蘭的初衷是為了保護牧師丁梅斯代爾,但也給他帶來了更大的痛苦。而她努力用自己的善行彌補自己的過失,以至于許多婦女向她傾訴自己內心的秘密,尋求安慰和忠告。“清教主義者認為,人擁有一種趨向于德性的自然傾向,不過,只有通過了某種‘訓練’,人們才能可能達到德性的完美。”海斯特·白蘭正是通過這種“訓練”努力用自己的善行彌補所犯下的罪,“最終凈化了她的靈魂”, “并造就出一個比她失去的更純潔,更神圣的靈魂”。紅字也不再是受辱和犯罪的恥辱火印,而是激勵精神復活的標志和象征。

  霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現得淋漓盡致。在海斯特看來,追求愛情這是個人的事,與社會、道德、宗教無關。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色A字,而在思想上卻“沒有接受懲罰她的那些社會道德規范”。而且這一罪之罰的形式標志A字也被她繡得光彩奪目,并成為“她進入別的女人不敢涉足的領域的通行證”。

  《紅字》中丁梅斯代爾是一個極其復雜的人物。作為牧師,卻于海斯蘭·白蘭有了私情,這對于上帝的道德觀是一種背叛,更重要的是他沒有承認罪行的勇氣,當海斯特·白蘭獨自站在刑臺上被人羞辱責罵,他卻高高站在露天看臺,籠罩在所有人的信任與崇拜下。為了保住地位和名聲,他成了隱秘的罪人。他在欺騙了所有人以至于上帝之后,竟然繼續從事牧師的工作,不能不說是對公眾的不負責和對上帝的褻瀆。在這種情況下,他選擇了自我懲戒:用血淋淋的鞭子抽打自己,絕食反省悔悟,私下在自己的胸口烙上火紅的紅字“A”,“聲音里已經含有一種憂郁預示著頹廢的趨勢了”,再加上齊靈沃斯把一個丈夫忌妒時的憤怒全部發泄在丁梅斯代爾身上,丁梅斯代爾的精神和肉體都瀕于崩潰的邊緣,并終于走向刑臺,在榮譽的頂峰,徹底坦白了自己,用最后一口氣展示了胸口上的紅字,倒在海斯特·白蘭的懷抱里,從此也就從那個解不開的結中解脫了出來?;羯W尪∶匪勾艿搅碎L達七年的靈與肉的折磨,這比公開受罰更為殘忍。從這一點來看,丁梅斯德已成為清教教義的工具。 霍桑想要表明為實現生命的意義的不朽是要做出相應的努力的,從而才能使無依的靈魂和有罪之身獲得精神上的安定和肉體上的愉悅。

  齊靈沃斯,是一個由受害者變為罪人的人。就他與海斯特·白蘭的結合本身來說就是一種罪,因為這種婚姻是錯誤而不自然的。另外他的罪還表現在對丁梅斯代爾的復仇上,霍桑認為后者是道德上的罪。他不停的周旋在妻子和妻子情人之間,為達到自己的目的而去侵害他人的靈魂、傷害他人的情感。復仇的種子深深的埋進了他的心里。他外表沉靜溫和,內心卻有著深沉的惡毒。正如丁梅斯代爾所說:“海斯特,我們不是世界上最壞的罪人!世上還有一個人,他的罪孽與這個褻瀆神圣的教士還要深重!他陰險的侵犯了一個不可侵犯的心。”然而,齊靈沃斯的生存是有賴于丁梅斯代爾的,一旦牧師死去之后,他也失去了活著意義,不到一年便萎縮的死去。罪惡深重的齊靈沃斯臨死前將一筆數目可觀的遺產留給了小珠兒,這一舉動無疑包含了一定程度的悔悟。同時霍桑也向讀者展示了一幅美好的圖景:人與人之間是需要寬恕的,有罪之身同樣可以凈化自己不潔的靈魂,這也是能獲得救贖的。

  清教中人人都是有罪的,通過救贖來達到一種精神的超脫。我們能看到清教在凈化人們靈魂的方面有著一定積極作用,但這畢竟是表層的。透過表層,我們也清楚的看到霍桑對清教有著自己的矛盾和疑惑,這是由于清教對人性壓制的消極因素所決定的。

  殖民地時期的社會在嚴酷的教權統治下,宗教與法律幾乎等同,支配著人思想的不是個人的獨立判斷,而是教權。教權代替了人們的思考,教權代替了人們的判斷。清教徒力圖使社會宗教化,也許最初的動機是好的,但在具體實施的過程中不可避免地走向一種極端。當上帝的旨意成為某一部分權威的社會律令時,神性對人性的拯救就保不住在人為操作中喪失了本應具有的意義。在《紅字》中,我們始終會感受到這種來自宗教壓力的陰郁之氣,也更直觀的看到霍桑對清教倫理道德的懷疑與不滿。

  丁梅斯代爾,他是“一個真正的僧侶,一個真正的宗教家,他的敬畏的情感發展得很高,而且養成一種心境,可以自然而然的沿著信仰的道路猛烈前進”的人,但它又是一個活生生的人,有著自然賦予的七情六欲,對宗教的篤信與對世俗生活的追求,是他成為宗教禁欲主義的犧牲品。當丁梅斯代爾與海斯特·白蘭的事情敗露后,他的思想陷入了復雜的矛盾之中,使精神與肉體越來越衰敗?;羯K茉炝硕∶匪勾鸂栠@一有著神圣加挲卻暗中破壞節律的僧侶形象就是進一步對清教虛偽進行了嘲諷和批判。我們更清楚地看到,在清教社會中,人們把人類最真摯的感情當成最大的禁忌和罪孽,要去壓抑人性的欲求,道德修養越高的人就會漸漸具有越來越強的神性,而他所受的壓抑的扭曲也就越來越沉重。

  齊靈沃斯是霍桑塑造的給予批判和鞭撻的人物。他沒有給海斯特·白蘭應有的幸福,葬送了海斯特· 白蘭的青春。當海斯特·白蘭另有所愛的時候,他又一次的斷送了她的幸福。為了發泄私憤,他竟變成了惡魔式的人物,以“一個最可信賴的朋友”的面目出現在丁姆斯代爾面前,“使對方把一切的恐怖,慚愧,痛苦,無效的悔恨,無法擺脫的內心譴責”⑽都要對他和盤托出。齊靈沃斯長期對牧師進行的精神迫害,是極為險惡狡猾的復仇者。作者竭力描摹齊靈沃斯的丑陋與邪惡,而這樣的一個人在清教統治者看來卻是朋友,任其為所欲為。這就進一步揭示了清教的虛偽、殘酷的一面。

  小珠兒,作者把她比喻成“從一種茂盛的罪惡的熱情中,開出一朵可愛的的不朽的花”⑾ ,“她的姿態蘊藏著一種無限變化的魅力”。⑿年紀雖小,卻已清楚地認識到與自己相背的世界而練出的兇猛的力量,狠狠反抗人們對她們母女的蔑視與侮辱,在她身上有一種鮮活激蕩的生命的特質,其鮮亮的衣飾本身就是對當時社會的反叛。嚴苛的清教社會扼殺了她的媽媽的青春,以她的性格,在這片陰郁的土地上也不會有幸??裳?。小說的結尾處,作者給了小珠兒一個幸福圓滿的歸宿。讓她在另一個地方開始新的生活,這在霍桑所表達的情感上講,是有一種傾向性的,傾向于自由、美滿、有情感有追求的社會的。

  霍桑繼承了啟蒙主義者的反傳統的批判精神,從每個人的人性出發,用抽象的形式和象征的手法揭露了清教的陰暗面,進而探索復雜的社會問題?;羯T凇都t字》中肯定了某些清教信條,但更多的抨擊了清教的殘酷的條例和律令。他認為上帝是博愛的,人人都有被救贖的可能,但更多的宣揚的是人性的張揚,贊美對幸福應有的強烈的追求。所以,就整篇作品而言,霍桑揭示清教倫理道德對人性的壓制還是占主要方面的。從《紅字》中我們可以深切的感受到霍桑的宗教觀是復雜的,是矛盾的,這也使得《紅字》具有了強烈的藝術感染力。

  紅字讀后感

  《紅字》中我最喜歡的角色是海絲特·白蘭,她由于被認為犯了通奸罪而受到審判,并要永遠佩帶那個代表著恥辱的紅色A字。當地的法律很嚴格,大家讓站在審判臺上的她說出孩子的父親是誰時,為了捍衛愛人的名譽和純潔的愛情,她寧愿受罰也毅然決然的獨自承擔了后果而沒有說出來他的名字。他就是阿瑟·丁梅斯代爾,一位受過良好教育、文雅而持重的牧師,在教區有極高的聲譽。與海絲特相比,他顯得怯懦。于是海斯特接受了懲罰——在絞刑架上抱著孩子示眾兩個小時,并且終生穿著一個胸前有鮮紅的A字的衣服,代表“通奸”(adultery),并且直到死,也要把A字刻在墳墓上。

  她像一個被釘在恥辱柱上的天使。然而這個勇敢的天使用自己孱弱的身軀把一切承受,像一朵荒蕪叢中開出的野玫瑰一般,狂風暴雨,也不低下天使的頭。對于永佩在她身上的A字,她也絲毫沒有畏懼,而是把字母A 非常漂亮地繡在自己的胸前。從那之后,雖然每個居民都排斥她,不與她交往,仿佛這個城市要與她隔離一般,但她仍然對每一個人都獻出自己的愛心,盡一切所能的幫助別人。

  她可以面對所有人的唾棄與鄙視,但無法面對她與阿瑟的女兒――珠兒。就像她所說“珠兒是我的幸福!――也是我的折磨!是珠兒叫我還活在世上!也是珠兒叫我受著懲罰!她就是那個紅字,只不過也具有千萬倍的力量來報應我的罪孽!”珠兒像一個眾目睽睽之下的有生命的“紅字”來懲罰海斯特,時時提醒著她那段往事的不堪回首 ,珠兒一生下來就扮演著嘲笑、攻擊、質問她胸前可疑紅字的角色。然而這個勇敢的女性,著意打扮她的小珠兒,不僅出面捍衛自己教養她的權利,而且尊重孩子狂野的天性,努力培養她成人。

  七年之后,阿瑟決定面對自己的錯誤,與海斯特一起在群眾面前承認了自己的罪惡,最終以袒露胸膛上的“罪惡”烙印,完成了道德的凈化與靈魂的飛升。紅字在他們的身上冉冉生輝。

  最后,她的A字恥辱漸漸的被人們遺忘,反而很多人都認為A字代表的是“天使”(angle)“能干”(able)“可敬佩的”(admirable)“前進”(advance)“藝術”(art)“愛情”(amorous)等等。最后,出于對所愛之人的眷戀之情,她不但在生前不肯遠離他所在的教區,就是在他死后,仍然放棄了與女兒共享天倫之樂的優越生活,重返埋有他尸骨的故地,重新戴上紅字,直到死后葬在他身邊,以便永遠守護、偎依著他。而墓碑上就刻這那句“漆黑的土地,鮮紅的A字”。

  《紅字》表達了,社會現狀和人類命運,探討人類“善”與“惡”的哲理。社會力量是強大的,在現實中自然力量無法戰勝社會力量。但作品卻表達勇敢、善良的自然力量占勝社會力量。

  海絲特是崇高道德的化身,感化著充滿罪惡的社會。而我正是被她的勇敢與善良所感動。她的勇敢與善良,最終把胸前罪惡的標志變成了德行的標志,成為圣者、天使。

  紅字讀后感

  《紅字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作也是整個美國浪漫主義小說中最有聲望的權威作品之一。小說的故事發生在十七世紀中期加爾文者派統治下的波士頓作者從當時的社會現狀入手通過一個感人的愛情故事悲劇來揭露當局對人們精神心靈和道德的摧殘。

  海絲特白蘭是一個在婚姻上遭到不幸的女人年輕美貌卻嫁給了身體畸形多病的術士羅杰齊靈沃斯夫妻間根本談不上愛情后來羅杰又在海上失蹤杳無音訊白蘭孤獨的過著日子。這時一個英俊有氣魄的青年牧師亞瑟丁梅斯代爾闖入了她的生活他們真誠的相愛了度過了一段隱私但熱烈的愛情生活。不久白蘭由于懷孕的隱情暴露以通奸罪被抓在獄中生下了女兒小珠兒。

  按照當時的教規白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免否則將受懲罰。然而執行審訊任務的卻正是他的情人。白蘭寧愿獨自忍受任何懲罰為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中她堅強的挺住了。

  海絲特白蘭受到了懲罰她必須終身穿著一件繡著紅色A字的外衣。字母A代表"通奸(Adultery)"一詞。白蘭帶著小珠兒離群獨居在郊外偏僻的茅舍中過者孤寂的生活。而用心險惡的前夫羅杰發現了丁梅斯代爾的反常表現利用牧師痛苦和矛盾的心情不斷地折磨他終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕當眾宣布了自己的秘密丁梅斯代爾向周圍的人們展露了這首愛情的頌歌。當他把自己的胸衣扯開時一個猩紅的A字烙在他的胸前。他在自己的愛人身邊離開了人世。

  海絲特白蘭他堅強有毅力對愛情忠貞不渝。雖然被統治者認為有罪但她是清白的純潔的。她的精神不斷上升成為真善美的化身。她的舉動是對封建政權與教權壓迫下的愛情人權和自由的充分肯定。

  丁梅斯代爾最初與白蘭產生了熾熱的的愛情雖然他一度退卻了為自己能夠隱蔽的安慰但內心的痛苦并沒有因他的安全而平息相反越來越強烈。他與白蘭的約會他在枷刑臺上的自我懺悔他們的逃跑計劃以及最后的公開演說都成為了丁梅斯代爾向著愛情的祭壇一步步走近的腳印。最后他扯開上衣人們見到了烙在他胸口的紅色A字。這個A字實際上是烙在他的心上的這是愛情的升華。

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